Historias · Fe bajo persecución

La celda no tuvo la última palabra: Richard Wurmbrand y la fe tras los muros

6 min de lectura aprox.

perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos.2 Corintios 4:9 (Perseverancia) · BLL

Una mañana que se convirtió en años

El 29 de febrero de 1948, Richard Wurmbrand salió para ir a la iglesia en Bucarest. No llegó. La policía secreta lo interceptó, y el trayecto de un pastor hacia su congregación terminó convertido en una desaparición. Así sitúa el comienzo de su cautiverio el relato conservado por La Voz de los Mártires. No fue una ausencia que su familia pudiera medir desde el principio: no había una fecha de regreso sobre la mesa, ni una despedida que explicara lo sucedido. Relato del arresto.

Sabina, su esposa, quedó al otro lado de una incertidumbre que también era una forma de violencia. Según ese mismo testimonio, llegaron versiones contradictorias sobre el destino de Richard, incluso rumores de su muerte. Mientras intentaba saber dónde estaba, continuó atendiendo a otras personas. La historia no transcurría solamente en la celda: también avanzaba en una casa donde faltaba alguien, en una comunidad que seguía necesitando ayuda, en una espera sin noticias fiables.

Para comprender la gravedad de aquella mañana hay que retroceder. Richard había nacido en una familia judía de Bucarest y se había convertido al cristianismo en 1938. El Memorial de Sighet documenta que ya había sufrido detenciones durante el régimen de Antonescu y que había ayudado a judíos perseguidos. La guerra había terminado, pero la libertad de conciencia no estaba asegurada. Un nuevo poder reclamaba obediencias que alcanzaban también a la vida religiosa. Contexto histórico.

Cuando nadie puede decirte qué día es

La Wurmbrand Foundation describe tres años de aislamiento subterráneo, sin ventanas, sin luz y sin comunicación con el exterior. No hace falta añadir sonidos imaginarios, diálogos de carceleros o pensamientos que no conocemos para sentir el peso de ese dato. Tres años no son una noche difícil. Son estaciones que pasan sin que el preso pueda verlas; son cumpleaños y conversaciones familiares de las que queda separado.

El encierro pretendía reducir su mundo, y lo redujo de manera terrible. Hubo tortura y privación. Ser fiel a Cristo no volvió insensible su cuerpo ni convirtió el sufrimiento en una experiencia deseable. La institución que lleva su nombre recuerda un hombre golpeado y aislado, no un personaje invulnerable. Descripción del cautiverio.

Aquí conviene detener el ritmo de la lectura. A veces contamos estas vidas tan deprisa que pasamos de la detención a la liberación en una sola frase. Pero entre ambas hubo días que debieron ser vividos, no resumidos. La fe que inspira este relato no consiste en saltarse esos días. Consiste en que el prisionero continuó vinculando su vida a Jesucristo cuando las circunstancias no ofrecían una solución cercana.

La Voz de los Mártires presenta a Richard como un testigo que siguió hablando de Jesús a pesar del encarcelamiento. En esa perseverancia sitúa el centro de su testimonio. No en el poder de controlar a sus perseguidores, sino en una lealtad que ellos no consiguieron eliminar. Memoria de los fundadores.

Una puerta abierta, una advertencia y otra detención

En 1956 llegó la primera liberación. La Wurmbrand Foundation señala que se le ordenó dejar de predicar. Richard, sin embargo, reanudó su ministerio. No conocemos cada conversación que acompañó aquella decisión y no necesitamos inventarla. Lo que sí conocemos es su consecuencia histórica: en 1959 volvió a ser detenido. La libertad recuperada no había cerrado el conflicto. Cronología de la fundación.

El segundo encarcelamiento impide leer su vida como una escalera en la que cada peldaño de fe produce inmediatamente más bienestar. Había salido; volvió a entrar. Había recuperado parte de su vida; volvió a perderla. Si buscamos una fórmula para que nunca vuelva a ocurrirnos nada malo, esta historia no nos la ofrece.

También Sabina padeció prisión. El Memorial de Sighet fecha su arresto en 1951 y registra tres años de encarcelamiento, seguidos de arresto domiciliario. La persecución alcanzó a una familia, no únicamente a un predicador. Conviene recordar esto cuando pronunciamos la palabra valentía: muchas veces incluye a quienes esperan, sostienen y sufren fuera del foco del relato. Registro del Memorial.

Salir no era lo mismo que olvidar

Richard fue liberado de nuevo en 1964. En diciembre de 1965 la familia dejó Rumania, después de una negociación que permitió su salida. Al año siguiente, el 6 de mayo de 1966, compareció ante un comité del Senado estadounidense para testificar sobre el trato a los presos políticos. El Memorial de Sighet conserva estas fechas y sitúa en 1967 la fundación de La Voz de los Mártires. De la liberación al testimonio público.

Había una diferencia decisiva entre abandonar la cárcel y dejar atrás a los encarcelados. Wurmbrand hizo de esa diferencia una tarea. La organización que fundó recuerda que dedicó su vida posterior a comunicar la situación de los cristianos perseguidos y a movilizar ayuda para ellos. La experiencia no terminó cuando recuperó la posibilidad de viajar: se convirtió en responsabilidad hacia otros. El trabajo posterior a la prisión.

El hombre al que se había querido silenciar volvió a hablar. No porque los años perdidos pudieran ser devueltos, ni porque las heridas dejaran de importar. Habló para que otros nombres no se perdieran detrás de otros muros. Ese es el desenlace que podemos sostener sin adornarlo: un superviviente empleó su libertad en recordar a quienes no la tenían.

Para nuestra vida: una esperanza que no niega las heridas

El pasaje que abre esta historia no promete que el creyente nunca será perseguido. Dice algo más difícil de comprender y más profundo de sostener: la persecución no equivale al abandono de Dios. Pablo no borra la aflicción; la coloca junto a una esperanza que no depende exclusivamente de que el peligro termine hoy.

Les he dicho estas cosas para que en mí tengan paz. En el mundo tienen problemas; pero ¡anímense! Yo he vencido al mundo”.Juan 16:33 · BLL

Quizá nuestra situación no tenga nada semejante a una prisión política. No necesitamos compararnos con Wurmbrand para dejarnos interpelar. Podemos preguntarnos qué hacemos con la libertad que sí tenemos: si recordamos al que sufre, si escuchamos antes de aconsejar, si nuestra oración termina en indiferencia o se convierte también en acompañamiento.

La confianza en Jesucristo no nos exige llamar bueno al abuso. Podemos denunciarlo, buscar protección, pedir ayuda y trabajar para que cese. Tampoco nos obliga a fingir que una herida no duele. La esperanza cristiana no es una orden de sonreír mientras alguien nos hace daño; es una invitación a no entregar al daño la última palabra sobre nuestra dignidad y nuestro futuro.

En esta historia, el rescate tuvo una dimensión que iba más allá de salir físicamente de la celda: la fe de Richard siguió orientando su vida hacia Cristo y hacia el prójimo. Esa es una lectura cristiana de su testimonio, no una afirmación de que cada preso será liberado o de que quien muere tuvo menos fe.

Al cerrar estas líneas queda una imagen que no necesita ser inventada: un hombre que pudo callar después de tantos años decidió hablar por otros. La puerta se abrió. Y él no utilizó esa apertura para dar la espalda a quienes continuaban dentro.

Dios te continúe bendiciendo
y que sigas teniendo un excelente día en Cristo Jesús!
Te invito a pasar por el Cancionero.